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第530章神农氏和印度湿婆(第1/2页)
PS：文中所引用的文献，考古文物，神话，民俗都为真实，但结论为作者脑洞，切勿当真！
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“是关于稻米和神农氏。”
楚立对着镜头说道。
直播间里观众们议论纷纷。
就连对面的专家组也不禁纷纷皱起眉头，面面相觑。
神农氏？
“《山海经海外南经》中记载过一个奇怪的国度，叫三首国，那里的人一个身体长着三个脑袋。同时，中山山脉的少室山、太室山等诸山的宗主（或指山陵之主）也是这种怪物。”
“《山海经中山经》记载：‘苦山、少室、太室皆冢也。其祠之：太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首，其余属皆豕身人面也’。”
“翻译成白话文就是：苦山、少室山、太室山，都是诸山的宗主（或指山陵之主）。祭祀它们的方法是：使用“太牢”（牛、羊、猪三牲全备）作为祭品，并用吉玉（美玉）献祭（一说将玉挂在神像身上）。这几座山的山神形象都是长着人的面孔和三个脑袋，而其他的山神（或随从神灵）则都是长着猪的身体和人的面孔。”
楚立对着镜头道：“请记住这个三首国和三面神。这是一条重要线索。”
接着，楚立从屏幕上通过互联网搜找出资料发到直播间：“大家注意看这张图片！”
哈拉帕出土印章：牛首三面神
当楚立将一张刻着古老原始图案的残缺印章图片发到直播间后，网友们看清后纷纷惊呼道：“我靠，这不就是主播刚提到的三面神吗？！”
楚立接着解释道：“这是一个残缺的印章图案，是古印度哈拉帕文明出土的，距今已有五千年了。这个三面神头戴牛角，瑜伽坐姿，被现代学者普遍认为是印度三柱神之一的湿婆神。但是——”
说着，他对着镜头缓缓地摇摇头：“他可能还有另一个身份，某一个神农氏的大巫师！”
这句话一出，直播间里的网友们纷纷哗然，连对面专家组也有些坐不住了，纷纷批评楚立：“楚先生，我们这次连线是为了做正经的学术交流，而不是做那些胡说八道的营销号，请你自重，不要胡说八道了！”
楚立摆摆手：“这位老教授，你先别急。我们拿考古证据和古代文献说话。”
说完，楚立对着镜头问道：“第一份考古证据还是你们定陵遗迹考古队提供的，这是你们提供的定陵遗迹出土的碳化稻米，据检测距今有九千多年了，它是目前已知最早的“人工栽培稻”之一，对吧？”
楚立一边说，一边找出那张碳化的稻谷图片。
“对啊，这的确是我们从定陵遗址挖出来的，而且送往多个检测机构，年代基本确定在距今九千多年前，怎么了？”对面的老专家看着稻谷照片，扶了扶眼镜骄傲的说道。
“问题就出在这里！”楚立找出另一份英文文献放在直播间：“这是哈拉帕文明栽培推广水稻和大麦小麦的相关论文，距今约五千多年。从时间顺序来说，华夏人工栽培水稻的历史远早于印度，而五千年前的时间又刚好处于华夏炎黄大战时期，那么我可提出一个假说——”
“当年，崇拜牛腾图的神农氏一族，在炎帝，蚩尤接连被黄帝打败之后，四分五裂，一部分化为三苗被发配到南蛮，成为现在苗瑶壮族等少数民族的祖先。而还有一支神农氏部落，则一路西迁，抵达印度，和当地融合，形成了哈拉帕文明。”
说着，他不等对面专家组打断，继续一边检索哈拉帕相关考古资料，一边快速说道：“大家看，这个是哈拉帕出土的另一枚印章图片，左边一个人拿刀要宰杀一头大水牛，右边则是一个头戴牛角的人盘膝而坐。”
“这幅图案被印度学者们解读为是描述古印度一则神话：湿婆神在萨迦树下诞生，他要求当地人为他献祭水牛。当地国王同意，在萨迦树前宰杀一头水牛，由此湿婆神开始庇佑当地人。”
呐，就这个，哈拉帕出土印章：杀牛祭神印章
楚立这时向镜头提问道：“大家还记得我刚才提到山海经里的三面神是怎么介绍的？那些山神都长着三个脑袋和人的面孔，祭祀他们需要猪牛羊和美玉。”
说到这里，不光直播间里的观众们议论纷纷，就连对面的专家组也难得的小声讨论起来。
楚立则继续说道：“这种相隔千万里距离，但形象和祭祀方式如此接近的神是否只是巧合，我们先放下。但有一点我们可以确定：牛腾图，以及牛角装饰在哈拉帕文明中代表着某种神圣涵义！这种神圣性至今仍能在白象国对待牛的态度上能看出来。”
“如此从几千年前到如今还一直疯狂崇拜牛的，全世界除了印度就只有一个民族——华夏的苗族！”
楚立解释道：“苗族拜蚩尤为老祖，苗族女性的头饰是水牛角银冠，苗家寨子门口有牛角门，苗族人喝酒用得是牛角杯，甚至连苗家人生大病或者没孩子也会拜牛。”
苗族崇拜牛，认为牛是先祖蚩尤的象征
“华夏与印度关于牛崇拜的关联性，似乎就在五千多年前的哈拉帕文明。那时候恰好是神农氏部落落败后四分五裂，到处迁徙的时候，也恰好是哈拉帕文明突然农业水利工程技术爆发的时候，在当时印度其它地方还是原始部落的时候，哈拉帕文明已经发展出成熟的水利灌溉系统和先进的城市规划技术。这些都和传说中掌握华夏最顶尖农业技术的神农氏的特长基本吻合。”
“而且，哈拉帕出土的湿婆三面神像图腾，以及祭祀方式也和山海经描述的三面神几乎一致。”
楚立说着，端起饭盒喝了一口水润润嗓子，继续对着镜头说道：“《述异记》中这样描述蚩尤形象的：‘人参牛蹄。四目六手’这不正是哈拉帕这枚三面相湿婆印章吗？”
“所以，根据以上种种线索，我们完全可以推测这么一种可能：五千年前，炎黄大战，最后一位神农氏大酋长蚩尤被黄帝击败后，他的一支族人一路迁徙到温暖湿润的印度哈拉帕，他们带来了稻种和医药，先进的农业技术，也带来了神农氏的牛腾图和神祇。”
“如果还有人质疑牛头三面神只是巧合，大家再来看看这个！”
说着，楚立有找出一张图片放在直播间的屏幕上：“这个也是巧合吗？”
只见图片上是一个身材丰满的女性身体，却长着青蛙脑袋的雕塑，造型原始而又狂野奔放。
【图片审核不通过，已删】（靠，这特么都能在博物馆展示给小朋友看，凭啥要卡我？！）
直播间里的观众们看到这一幕不禁纷纷好奇的发弹幕：
“【空无路】：我靠，胸这么大的吗？！【滑稽流鼻涕】”
“【临冬月】：这个身体做得不错，但青蛙脑袋就太扫兴了！不过如果是印度人，说不定还真可以。【哭笑】”
“【那林的安迪米欧】：不愧是原始人！够直接！看吧，男人喜好几千年来不管中外都没变过，蜂腰巨rU大屁股。这才是顶级审美！【坏笑滑稽】”
“【稔烨】：三哥怎么不是整蜥蜴就是整蛤蟆？福瑞控也没这么邪门的。【哭笑】”
但就在观众们还在议论纷纷的时候，对面专家组却有几个专家看到这张蛙头女体塑像立马坐不住了，连忙对着镜头向楚立问道：
“这个塑像哪里来的？真的是你说的那个哈拉帕文明出土的吗？”
楚立见状点点头道：“对，这种蛙头母神像是哈拉帕文明早期遗址出土的，而且数量庞大，造型各异。”
这名老专家得到确认的答案后，非但没有露出满意表情，反而眉头皱着更深了，仿佛遇到什么苦恼的问题一般。
楚立见状笑着对着老专家说道：“这位老教授，咱们直播间里这么多观众其实都挺好奇这个蛙头母神和华夏有什么关系，您能为大家解解惑吗？”
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“嗯——”，老专家沉吟几秒后，对着镜头说道：
“这个蛙头女神的形象，其实咱们华夏这边也出土不少相关文物，但肯定和那个哈拉帕的塑像还是有区别。”
说着，他指着一旁的唐飞峰道：“那个那个……小唐啊，你找找那个蛙形符号的相关文物照片发给网友们看看，我还不会弄这个直播。”
“好嘞！”唐飞峰连忙应道。
吩咐完，老专家又转过脸继续对着镜头科普道：“我们在关中临潼姜寨遗址出土的鱼蛙纹彩陶盆，天水师赵村遗址的蛙纹彩陶罐，青海乐都柳湾遗址的蛙纹瓮还有蜀川，豫州都出土过蛙型腾图的文物。”
“而最关键的是在敦煌发现的晋代伏羲女娲浮雕砖中，女娲的形象虽然保留了蛇尾，但在其胸腹位置，清晰地刻画了一只巨大的蟾蜍。”
“所以，”老专家顿了顿，然后组织好语言后继续说道：“学界现在有一个新观点：那就是华夏远古母神女娲，她的原型不是现在的人首蛇身，而是青蛙！”
大地湾遗址出土的神女蛙纹彩陶瓶，被认为可能是女娲原型
此话一出，直播间里顿时飘过一阵暴风雪般的弹幕，将楚立和老专家全给盖住了：
“【摄像：一、】：什么东西？我们从龙的传人，变成癞蛤蟆的传人了？！【震惊的哈士奇】”
“【斌斌就是逊hO】：女娲是青蛙？这个不赞同，不要侮辱我们的祖先！”
“【一条big板鲫】：一本正经的胡说八道，女娲本体是人首蛇身！【叼烟滑稽】”
“【亂世的欢乐兴衰】：没毛病人类祖先可不就是来自两栖动物嘛！【帅气滑稽】”
楚立这时候也赶紧解释道：“其实这个观点不算突兀，很多古籍文献已经隐约提出女娲原型可能是青蛙的线索了。”
“像女娲的‘娲’，就是专门为女娲这位大母神造的字，没有别的字可以组词了。东汉许慎的《说文解字》中对‘娲’的解释是：‘娲，古之神圣女，化万物者也。从女呙声，古蛙切。’这里的‘古蛙切’是古代的注音方法，直接表明了‘娲’与‘蛙’在古音上是相同或极为相近的。”
“然后，段玉裁在《说文解字注》中进一步指出，‘呙’与‘蛙’可以相互通假，因此‘娲’即‘蛙’。许多学者认为，‘女娲’之名本身就是‘雌蛙’或‘女蛙’的图腾神演变而来。”
“蛙因其产卵量大，被视为强大生命力和繁殖能力的象征。在原始社会，种族的繁衍是头等大事，因此蛙成为了女性生殖崇拜的图腾。女娲作为‘抟土造人’的创世女神，其神格与蛙的象征意义高度吻合。”
楚立对着镜头侃侃而谈，各种文献民俗信手拈来：“还有同认蚩尤为先祖的壮族，到现在还在举行一种祭拜节日，叫做‘蛙婆节’。这一天他们会为青蛙举行祭祀、唱歌、跳舞，甚至安葬青蛙，认为青蛙是雷王的使者，能带来风调雨顺。这些活态的民俗为远古的蛙图腾信仰提供了有力的旁证。”
壮族举行的蛙婆节，真有这个节日的
直播间里的弹幕纷纷飘过：
“【君子坦淡蛋】：什么玩意儿？我头一次听说女娲是青蛙的。女娲，人首蛇身！自古就有记载！【愤怒滑稽】”
“【幻彩泡泡鱼】：涨姿势了，每天来抖鲨看直播都能学点东西啊！【鼓掌】”
“【风月变(●—●)】：欸，有道理啊！女娲不仅补天，最重要的功绩是造人！那蛇就下几个蛋，能和青蛙产卵比数量？看来还是女蛙比较正确！【大拇指】”
楚立看着这些弹幕，他其实也理解网友们的郁闷和不满，但原始崇拜其实就是那么一回事。还有更生猛的生殖崇拜文物他甚至都放不出来呢，平台都过不了审！
“最后，如果华夏和哈拉帕在生育母神和牛腾图崇拜，三面神及祭祀方式都高度接近后，还有人质疑是巧合，那么——”
楚立再次提出一条文献信息：“《旧唐书》中记载，王玄策三访天竺时，卡玛鲁帕的童子王对王玄策说：‘先人神圣，从汉地飞来，王于此地，已四千年’。从初唐往前四千年，不正是炎黄大战时期吗？”
“以前或许有专家学者认为这段话是那个童子王吹牛套近乎，但现在从这么多的出土文物，神话关联，以及各种文献佐证，我们几乎可以推出一条结论：那就是华夏文明在五千年前的确可能漂流到哈拉帕，从而和当地文明结合，影响至今。”
直播间：
“【喝点小酒助眠】：怪不得有句话叫做普天之下，莫非王土。看来都是我们的【哭笑】”
“【二岗岛的火彦】：意思是这块地儿自古就是华夏不可分割的一部分？”
“【烧东瓜】：魔怔人，快看看永乐大典有没有说芯片的制造方法【哭笑】”
当楚立说完后，除了直播间一片欢呼，对面专家组的专家们纷纷露出纠结的模样，低头讨论，过了一会儿，一名女教授对着镜头向楚立说道：
“你提出的这个假设串联了农业技术，神话形象和历史时间，首先我得承认你思路很开阔。但是吧——”女教授先鼓励楚立几句后，随即摇头道：
“你没有切实的证据啊！”
“先说水稻，我们定陵遗址的水稻的确检测到距今九千多年，早于古印度。但不能说明两地水稻关系就是从华夏传播过去的，这需要基因检测。”
“其次是图腾崇拜，不管是牛腾图还是蛙头女神，这些形象两地的确相似，但不能排除文化巧合的可能。因为不管是农业还是生殖，都是当时华夏和哈拉帕地方的部落的刚需。”
“最后，关于时间线，我刚才查了下，哈拉帕文明的时间段的确和炎黄大战时期重合，但是——”她继续摇摇头道：“炎黄大战本身目前还只是传说，并非信史，目前也没有相关考古遗迹，文字系统作为直接证据。”
“还有《山海经》，虽然你一再提出《山海经》的客观性和可靠性，但这本书目前仍非专业文献。你不能靠一堆传说和假设去证实另一个假设。”
楚立闻言笑了笑，无所谓的挥挥手：“教授，大家观点不同，没关系。我相信山海经的客观性。不过您说我用一堆你假设去证实另一个假设，这个说法不对，因为三星堆就出土了一堆印度洋的贝壳，本身就说明上古时期华夏和印度存在贸易交流。另外——”
他再次调出那张定陵遗址的碳化稻谷图片：“我们这边稻谷是现成的，你们直接和印度那边的考古机构联系，做一下两边出土的稻谷dna测序，不就知道是否存在传播关系，以及如果传播，大致年份是多久以前了吗？”
女教授闻言点点头：“好，我们接受这个建议，回头会联系印度那边的。其实，我现在也让你说得很好奇，印度那边的稻谷是不是我们这边传过去的。”
说着，她自己都觉得好笑，摇了摇头。
“昂嗯——！”
外边传来骆驼的叫声。
两边连线结束后，楚立对着镜头说道：“好了，兄弟们，外边雨也结束了，我们也休息够久了。让我们接下来继续挑战非洲草原吧！”
说着，他带着豪迈的笑容拉开帐篷，表情瞬间凝固——
只见不远处一群狮子正慢慢朝他们逼近，领头的是一头高大健壮的雄狮，不知道是不是看到楚立拉开帐篷了，这头雄狮猛地摇晃起脑袋，威武的鬃毛甩出一片水珠，每一颗都映照着楚立那几乎快要僵住的脸！
打开帐篷就看到这一幕，家人们，谁懂啊！
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PS：其实，狮子一般更怕我们，因为我们人更多！
路上碰到的狮子，一般都比较友好，很少又炸毛的。