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第529章真实性胜过史书的山海经！(第1/2页)
PS：好久不见，各位书友！
原本计划是去年过完年外出工作，安心摸鱼。
结果没想到从去年三月底开始，一直到现在就没太平过！
国内大家可能还感触不深，可到了外面，这些日子简直一天一个形式！
中东我现在真不敢去了，乱成一锅粥了。
后续写关于中东篇章的内容我尽量往后调整，希望写的时候已经和平。
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“千字文里有一句话叫‘龙师火帝，鸟官人皇’，这八个字的内容串联起了从伏羲、神农到少昊等上古时期的重要历史传说。”
楚立对着镜头侃侃而谈的介绍道：“而其中‘鸟官’两个字指的就是五帝之首的少昊氏。因为他用各种鸟的名字来为百官命名，如凤鸟氏、玄鸟氏等，分别掌管不同的事务。
所以被称为‘鸟官’。”
上古百鸟王朝首领——五帝之首少昊氏
“而殷商的来历，根据诗经记载：‘天命玄鸟，降以生商’，所以商族先祖根据腾图和文化传承，可能就是来源自少昊氏麾下的玄鸟氏一族。”
听到这里，楚立的直播间评论区直接爆出一大片弹幕，各种网友对楚立推测的殷商来源纷纷表示惊奇或反驳！
“【是林志三呀】：没毛病！殷商的发源地就是鲁西，也就是枣庄附近，后来从枣庄往西走，进入河南商丘的！【喝茶滑稽】”
“【神兽羊驼】：楼上少给你们齐鲁脸上贴金，你们那边的孔府世家现在dna一测，早在南宋就被人掉包了，不是孔子那一脉了。现在又攀附殷商？‘商’的发音和‘湘’和‘熊’读音相似，加上商族腾图为玄鸟，明显就是苗族后裔！我们苗族到现在都是典型的鸟腾图民族！所以，殷商应该是我们荆楚老乡，不是说大麦小麦就是由殷商传入中原的吗？所以我们热干面才是天下第一面！【加油滑稽】”
“【F.清英】：不对，我听哪个专家说了，殷商是东北老铁！【666】”
“【隐奥义之滑稽天降】：玄鸟有没有可能是一艘天空母舰，从其他星球来到蓝星的？【捂嘴笑】”
楚立接着才话锋一转，将主题拉回到甲骨文：“这也是为什么甲骨文中‘风’全部写作‘鳳’。”
他指着甲骨文中的“鳳”，语气带着几分肯定道：
“这里的‘风’或者‘鳯’，应该遵循上古‘鸟官’的传统，指的是天帝的使者。”
“《黄帝内经·素问》曰：神在天为风，《后汉书》曰风者，天之号令，所以教人也。也都是这个意思。”
接着，他指着图片中甲骨文残缺部分：“虽然最左侧的甲骨残片已经损坏了，但从右开始，每一列的前两个字，分别是‘东方’，‘南方’，‘（损毁）方’，‘（损毁）’。所以，根据甲骨文的祭祀占卜的属性，我们可以合理推测：这四列文字应该对应的是东南西北四方方位的地祇名称，以及四方风的天神名称。”
呐，就这片甲骨
“而残缺的部分，”楚立盯着摄像头顿了顿：“恰好就记载在《山海经》中。”
直播间：
“【明珠岛的西夏末帝】：宝藏Up主，一键三连了，这内容真喜欢的不要不要的！【抱拳】”
“【用户11012205】：其实我们许多人听不懂这些，但听着还是有种震撼的感觉！【大拇指】”
“【大写的A】：我感觉不靠谱，山海经不是幻想小说吗？【抠鼻】”
就连对面连线的专家组也纷纷催促道：“山海经哪里有记载这部分甲骨文？别卖关子，我给你刷礼物，快说！”
楚立看了眼弹幕，继续道：
“关于‘四方风’的记载，山海经里其实写得比甲骨文中记载的还要详细，而且格式几乎都一样！”
“《大荒东经》：东方曰析，来风曰俊，处东极以出入风。”
“《大荒南经》：南方曰因，夸风曰乎民，处南极以出入风。”
“《大荒西经》：有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月长短。”
“《大荒东经》：北方曰，来之风曰猣，是处东极隅以止日月。”
楚立迅速在屏幕上检索出对应的《山海经》段落内容，然后继续解释道：
“考虑到后世在传抄内容时发生的同音字，通假字，再结合甲骨文字形，我们基本可以还原出这片甲骨文遗失的四个字是什么，以及这片甲骨文内容是什么！”
说着，楚立一边说，一边在屏幕上将内容打出来：
“这片甲骨文内容应该是：东方曰析，风曰劦（协）；南方曰夹（或作‘凯’），风曰微；西方曰夷，风曰彝；北方曰宛（宛鸟），风曰伇。”
“前者为代表大地方位的地祇名字，后者代表天空方位的天神名字。譬如：‘东方曰析，来风曰俊，处东极以出入风’这句话意思应该翻译为：（镇守）东方的地祇名叫‘析’；从东方而来的天神使者（风）名叫‘俊’。（析）居于大地的最东端，负责掌管（天神）使者的出入（传达）。”
当楚立将这些内容讲解清楚，直播间顿时飘过一片暴风雪般的弹幕：
“【天定武馆的今井昴】：靠啊！主播牛逼——！！我完全听不懂，但主播牛逼——！！【破音】”
“【红尘路上客】：甲骨文的风韵是华夏文化真正的承载【大拇指】”
“【两兄弟岛的龙星宇】：现在学生哪儿有空学这个啊，都被弄去学英语了，白皮语言多重要啊！【狗头】”
“【灵武山的王成】：楼上的，你OUt了，现在ai翻译发展太快，好多高校都取消翻译专业了。你该操心学生毕业后上哪儿找工作了，不然他有的是空。【喝茶滑稽】”
就连对面的专家组中的一位戴眼镜的老专家沉思片刻后也皱着眉头点点头道：
“你这个视角非常犀利，直接把这段话从‘自然现象’提升到了‘神学政治的高度’。引用《素问》和《后汉书》来佐证‘风即天使（使者）’的观点，确实让这段古文的解读更有深度了。按照你的思路，这段话就不再是简单的“刮风”，而是描述一种神灵的往来与律令的传达。”
“你的这个翻译如果正确的话，那不仅修正了传统注疏中仅将‘风’视为自然气象的局限，还原了《山海经》作为‘巫书’或‘神谱’的本来面目。”
一旁的另一个专家则端起杯子抿了口水，沉默片刻才补充道：
“思路很……大胆，但我挑不出毛病！而且这个将‘风’解释为上古天神使者的想法，还让我想通我以前读许多古籍看不懂的地方。”
但楚立并没有结束，而是继续道：
“所以，根据这片甲骨文和《山海经》的内容对照，如果我们推测的四方风内容是对的。那么《尚书》和《史记》就错啦！”
听到这里，直播间里顿时又掀起一波弹幕风暴：
“【西蚂蚁岛的魏玉河】：我靠！真的假的？网络主播在线打假《尚书》和《史记》？互联网上果然群魔乱舞【笑哭】”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第529章真实性胜过史书的山海经！(第2/2页)
“【喜欢铝板琴的钻角犀兽】：这有啥？西汉以前的历史，太史公也要查阅资料。但是先秦的那些资料，秦始皇焚书坑儒一把火，楚霸王屠杀咸阳又是一把火，幸存那点资料不少还是靠活下来的学者背诵默写的，不可能太精准。你像赵高李斯沙丘密谋，项羽垓下绝唱，霸王别姬，这些私密场面不可能有人知道，那不都得艺术加工嘛。那么较真，谁还能写书？【龇牙】”
“【大秦帝国的仙师】：啊？艺术加工的这么多吗？史学家比文学家政治地位高，看来太史公以后文学家标签要排到史学家前面了。【哭笑】”
但这次专家组却很沉得住气，其中一名老教授只是扶了扶眼镜对楚立点点头说道：
“你继续。”
楚立也点点头继续道：
“关于‘四方风’，《史记·五帝本纪》中有这样的记载：帝尧在位时，派遣羲仲，羲叔，和仲，和叔四位掌管天文的官员，分别住在东南西北四个方位观察天象，制定历法，民众就可以根据时令安排农业劳作。春分时‘其民析，鸟兽字微’，夏至‘其民因，鸟兽希革’，中秋‘其民夷易，鸟兽毛毨’，冬至‘其民燠，鸟兽氄毛’。”
“这段内容也出现了‘析，因，夷易，燠’等四方风的名称，想表达的意思也和四方有关，但却和风没有什么关系了。”
“因为——”楚立竖起食指：“这些内容不是太史公原创，而是几乎照搬《尚书·尧典》的内容。”
“现在我们对照更古老的四方风甲骨，就能发现，尚书在编写的时候，明显在参考传抄上古文献时，出现了错误！”
“可能因为尚书的编写者当时已经无法理解这些上古文献背后的神话深意，又或者故意抹除殷商文化的痕迹。从而对四方地祇和四方风神进行了加工和解释。”
“《尚书》是儒家五经之一，因此太史公在编写《史记》时，采用《尚书》的说法，至于《山海经》，太史公则表示：吾不敢言也。”
“但现在，我们基本确定，”楚立看着镜头，轻轻摇摇头道：“这两本两千多年来的正统典籍都错了，《山海经》才是对的。”
“这块四方风甲骨，据考证大概是武丁时期的。三千年下来，哪怕春秋战国时期的史官都或许已经忘了四方风是什么，只有《山海经》，如实的记录了上古的四方风。”
“呼啦啦——！”
“哗哗——”
帐篷外风雨交加，雨点密密麻麻的砸在帐篷上，小骆驼几次用脑袋撞了撞帐篷，帐篷里能看到帆布被压成明显的骆驼嘴的轮廓。
楚立这时用饭盒“邦”的在被压成的骆驼嘴轮廓敲了一下，篷布迅速复原。
接着，他拉开拉链，将饭盒伸出帐篷，接了点雨水小口喝着，然后对着镜头继续说道：
“我说了真么多，其实核心意思就一个：《山海经》所记载的内容不是主流学界所说的什么战国时期写得神话小说，它是一本很写实的上古巫书文献。”
“它记载的内容时间跨度远超战国时期，地理范围更是不可想象的广阔，记载的物种光怪陆离，甚至还有许多神话成分，但它绝对不是什么荒诞的神话小说！”
“这一点很重要！”
楚立语气慢慢变得郑重起来：“首先，《山海经》在编写的时代，非常耗费资源！哪怕不说上古了，就算是在战国时代编写书籍，也需要大量竹简。山海经原版比现存版本还要多出14篇，字数极其庞大，如果是为了编写荒诞神话，就没有理由消耗那么多的资源时间和人才去干这种没有意义的事情。”
战国竹简，写书极其消耗人力物力。拿《论语》举例，1.5万字要多位学者编写二三十年。
“其次，《山海经》的文风极其朴素，全是白描般的说明文风格，这种客观简洁的描述风格根本就不是战国时志怪小说的浪漫华丽的文学风格，反而只有史官写得史书才是《山海经》这种客观到极致的风格。”
“最后，许多出土的文物和真实物种也都侧面验证《山海经》记录的真实性。”
“譬如三星堆的太阳神树，之前除了《山海经》外，从没有哪个典籍如此清晰准确的描述太阳神树的造型。哪怕是楚辞，也只是在《九歌·东君》中，写了扶桑是太阳神出发巡行天空的起点。所谓：暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”
“只有《山海经》完整的记录了‘九日居下枝，一日居上枝’，描述了十个太阳在扶桑树上栖息，轮流升空的神话。”
三星堆太阳神树和山海经记载的扶桑树比较
“我们之前在摩罗歌钓金枪鱼时，遇到的飞鱼，也和《山海经》中记载的‘文鳐鱼’几乎一致（第244章），还有之前的条纹鬣狗，也和《山海经》中描述的独【犭谷】几乎一致（第512章）。”
“虽然我们不知道上古人类如何了解飞鱼和条纹鬣狗生物的，但这些动物如果记录者没见过，只靠口耳相传，很难精确描述包含多个具体形态特征的。因为信息在传播过程中会随着时间，距离，人数，口音，文化，交流方式而逐渐失真的。”
“所以，”楚立对着镜头认真道：“真的不要把《山海经》当作古人的荒诞臆想之作。它比许多史书还真实可靠，起码《山海经》不会因为政治原因，扭曲记录。”
直播间：
“【舒友】：诺亚之所以活下来是因为大禹把水排了【蓝毛滑稽】”
“【明确就是冒犯】：太野了！【笑哭】”
“【与月亮看日落】：真想不到老祖宗们是怎么游遍世界各地的【大眼萌】”
“【喜欢红枫荷的哈里】：晋代的郭璞说山海经好像遗失了十四篇，搞不好真能修仙。【委屈滑稽】”
“呵呵，”镜头另一端的专家组听完楚立这一番为《山海经》正名的言论，脸上只是挂着些许笑意，但并没有显得有多么重视的样子，其中一位专家对着镜头点点头：
“讲得不错，但你这个逻辑再合理也只是‘强假说’，距离学术上被认可的‘结论’还欠缺很多，尤其是欠缺各种考古实证。对于你说的飞鱼和条纹鬣狗，我们也可以说是巧合，对吧？”
“文献学是一门综合性非常强的学科，你要是有兴趣可以考虑报我们学校的研究生。好了，我已经对《山海经》重视起来了。现在我们可以把话题回归到‘定陵遗址’了吧，我想知道《山海经》里有什么内容和‘定陵遗址’牵扯上了？”
楚立沉默了几秒钟，似乎在思考如何组织语言，然后他对着镜头说道：“是关于稻米和神农氏。”
直播间闻言顿时一片哗然！
“咔擦——！”
一道闪电照亮了帐篷，楚立瞬间感到浑身汗毛竖立。
紧跟着一阵滚雷声传来：
“轰隆隆——！”
两只骆驼吓得在雨中呆立，一动不动。
雨中的骆驼母子