第七十五章师徒对话式深度精讲

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    第七十五章师徒对话式深度精讲(第1/2页)
    原文
    民之饥，以其上食税之多，是以饥。
    民之难治，以其上之有为，是以难治。
    民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
    夫唯无以生为者，是贤于贵生。
    师徒问道开篇
    石坚听完第七十四章不可滥施刑杀、不可代司杀者杀的道理，心中继续思索百姓疾苦的根源，拱手向老子请教：
    “先生，百姓遭受饥饿，根源在上位者赋税征收太多。百姓难以治理，是因为上位者多事有为。百姓不惜性命铤而走险，是因为在上位者把自身的奉养活得太过丰厚。何为无以生为，为何这样反倒胜过过分看重养护自身？恳请先生开解。”
    老子望着田野之中劳苦的百姓，语气带着悲悯，讲授第七十五章，剖析民生疾苦的根源，辨析贵生与无以生为的修身治国道理。
    一、民之饥，以其上食税之多，是以饥
    百姓之所以陷入饥饿贫寒，是因为在上位的统治者收取赋税太多。
    君王贵族挥霍享用，层层赋税摊派到百姓身上。百姓劳作所得，大多上交官府，自己留存的不足以糊口，于是便遭受饥荒。
    道家并不反对合理的赋税，反对的是无度索取。当上层索取无度，底层的生计就会被掏空。饥寒的根源，不全在天时灾荒，很多来自上层过度的汲取。
    二、民之难治，以其上之有为，是以难治
    百姓之所以难以治理，是因为上位者喜好有所作为，政令繁多，大兴土木，频繁扰动民间。
    这里的“有为”，是统治者凭着自己的欲望，不断颁布政令、兴办劳役，折腾百姓。朝令夕改，兴造工程，四处征伐。上面多一番举动，下面百姓就要多承受一份负担。
    政令繁杂，徭役不息，百姓疲于应付，人心浮动，自然难以治理。
    圣人的无为，不是什么事都不做，而是不凭私欲妄为，不去无端搅扰百姓的日常生活。
    三、民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死
    百姓为何会看轻死亡，敢于冒死犯难？
    是因为在上位者把自己的生活奉养得太过丰厚奢靡。君王权贵追求锦衣玉食，厚养自身，为了满足自己奢华的生活，不断压榨盘剥民众。
    （本章未完，请点击下一页继续阅读）第七十五章师徒对话式深度精讲(第2/2页)
    百姓被压榨到求生艰难，活下去已然十分困苦，于是便不再畏惧死亡，铤而走险。
    上位者拼命厚待自己，代价往往压在底层百姓身上。上层越是奢华，底层越是困苦。百姓连安稳活下去都做不到，自然就轻死。
    四、夫唯无以生为者，是贤于贵生
    “无以生为”，不把厚养自身当作首要追求，不过分追求物质享乐，不把全副心思用来经营自己的奢华生活。
    “贵生”，过分看重自身的奉养，厚养己身，追逐奢靡享受。
    所以，不过分致力于厚养自己的人，反而比一味看重、厚待自己的人更加高明。
    放到治国层面：统治者不一心追求自身的富贵享乐，减轻赋税徭役，让百姓安居乐业，社稷反而安稳长久。
    放到个人修身层面：人不要把全部心神耗在口腹声色、物质享受上面。不过度滋养肉体私欲，看淡物质，精神本心反而能够保全。
    不是不爱惜生命，是不执着于物质层面的厚生。真正的贵生，是保全本心德性，而非堆砌物质享受。
    师徒悟道总结
    石坚听罢，心中感慨万千，躬身行礼：
    “弟子明白了，百姓饥饿，来自赋税过重；百姓难治，来自上位者妄动多为；百姓轻死，来自在上者过分厚养自身。一心追逐奢华厚己，便会压榨万民。不刻意厚养自己，看淡物质奉养，这才胜过一味贵生。治国修身皆是同理，少为一己私欲索取，方能保全众人，保全本心。”
    老子缓缓点头：“厚己者累万民，轻己者安天下。生命之贵，贵在本心，不在金玉衣食。”
    本章白话译文
    百姓遭受饥饿，是因为在上位者收取赋税太多，所以陷于饥饿。
    百姓难以治理，是因为在上位者妄为多事，所以难以治理。
    百姓看轻死亡铤而走险，是因为在上位者过分厚养自己，所以百姓才不惜性命。
    所以，不把厚养自身当作要务的人，要胜过过分看重奉养自己的人。

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