古士厚德，微妙玄通

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    古士厚德，微妙玄通(第1/2页)
    古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
    夫唯不可识，故强为之容：
    豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；
    俨兮其若客；涣兮其若凌释；
    敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
    孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
    保此道者，不欲盈。
    夫唯不盈，故能蔽而新成。
    开篇：问道高士，修德真容
    函谷关午后风暖，山林静穆，万物从容。
    少年石坚跟随老子修道至今，
    已悟透虚实有无、宠辱无我、大道无形、古今道纪。
    他已知大道本体视不见、听不闻、搏不得、无始无终、惚恍长存。
    可心中又生一层真切疑问：
    **大道无形、无相、无状，
    那真正修成大道、契合大道的高人，在世是何等模样？
    凡人有凡态，小人有小态，
    修道成真、德行深厚的君子高士，日常言行、心境气度、处世姿态，究竟是何种气象？
    普通人该如何效仿、如何修持、如何一步步从凡夫趋近高士、合于大道？**
    石坚整衣跪拜，诚心请教。
    老子目光温和，缓缓言道：
    “大道无形，得道之人有容。
    道体虚无，德行有形；
    天道无声，心境有态。
    上古善于行道、善于修身、善于守道的得道之士，
    心境精微、德行深邃、智慧玄通、气象高远，
    世俗之人无法看透、无法辨识、无法丈量、无法揣测。
    世人只知张扬、刚猛、强势、精明、盈满，
    唯独古之善士，守柔、守静、守拙、守虚、守退、守朴。
    今日第十五章，
    为你描摹千古第一修道者完整气象，
    七重姿态、两层心法、一句归根大道，
    让你看清真正的修道之人该如何立身、如何处世、如何定心、如何新生。”
    一、古之善为士者，微妙玄通，深不可识
    老子开篇，总定上古得道高人的整体境界。
    1.微妙——至精至细，凡人难察
    “微者，精细、幽深、隐微；
    妙者，灵动、玄机、天成。
    世俗人的德行，是外在可见、刻意为之、张扬外露。
    行善便让人知，有才便让人见，有功便让人显，有智便让人夸。
    得道之士的修为，
    藏在心念、藏在气息、藏在细微、藏在日常、藏在独处。
    心念之净、气机之纯、举止之慎、心境之幽，
    细入毫厘、妙合天机，俗人肉眼根本看不出、看不透。
    这便是‘微’。”
    2.玄通——贯通大道，通达天机
    “玄者，幽深玄妙；
    通者，通达无碍、内外贯通、古今贯通、事理贯通。
    普通人：
    遇事则迷、逢境则乱、得失则扰、荣辱则惊、虚实则惑。
    善道之士：
    心通大道、理通万物、性通天地、识通古今。
    万事看得透、万物看得穿、万境守得稳。
    不迷、不乱、不执、不惑、不惊、不扰。
    这便是‘玄通’。”
    3.深不可识——境界远超世俗维度
    “世俗看人，只看：富贵、贫贱、强弱、智愚、动静、得失。
    得道之人，
    外在不狂、不傲、不显、不露、不争、不辩，
    与常人看似无别；
    内里心境、格局、定力、智慧、德行，
    深如渊海、浩如虚空，凡俗思维根本无法丈量。
    凡人以‘精明、强势、张扬、圆满’为高，
    高士以‘浑厚、谦卑、虚空、守缺’为道。
    维度不同，故而深不可识。”
    石坚听得心神肃穆：
    “原来真正的高人，不是光芒万丈、震慑世人，
    而是幽深内敛、微妙藏心、玄通不露。”
    二、夫唯不可识，故强为之容
    老子坦言：
    “大道境界本不可描摹、不可定义、不可画像。
    因其太深、太玄、太微、太通，世人无从辨识。
    为教化后人、为留法度、为令后世可学，
    勉强为你描摹七重真容、七种行道姿态，
    皆是得道高人日常立身、处事、用心、行世的真实气象。”
    自此开启道德经最美、最完整、最细腻、最实用的修行人七态。
    三、七重得道真容：圣人七态，步步修行
    1.豫兮若冬涉川——谨慎敬畏，步步如履寒冰
    豫兮若冬涉川。
    “豫，是审慎、迟疑、敬畏、慎重。
    冬日冰河，寒冰覆水，看似坚硬，实则危机暗藏。
    人行其上，步步小心、步步敬畏、步步稳慎，
    不敢急行、不敢放肆、不敢躁进、不敢张狂。
    得道之士，处世终身如冬涉冰河。
    不躁进、不冒失、不狂妄、不肆意。
    说话审慎、行事审慎、动心审慎、取舍审慎。
    普通人无事胆大、顺境张狂、得志放纵，
    高士终身敬畏天地、敬畏人心、敬畏因果、敬畏时机。
    胆大者多祸，心慎者多安。
    慎字护身，敬畏养德。”
    故事印证：躁进亡身，慎行全身
    古有两士同行入山。
    一人性情刚猛、行事急躁，见路便走、见险便冲、见利便进。
    遇薄冰、险坡、歧路，全然不惧，肆意前行，终失足遇险，困顿绝境。
    一人终身豫慎，每一步皆静观局势、审察时机、掂量分寸，
    不抢、不冲、不躁、不妄，
    看似缓慢迟疑，实则步步安稳、全程无险。
    老子曰：世间祸患，九成源于躁进张狂；
    一生平安，多半来自敬畏审慎。
    2.犹兮若畏四邻——内敛恭谨，不招非议
    犹兮若畏四邻。
    “犹，是恭谨、收敛、低调、惕厉。
    畏四邻，不是胆小怯懦，而是敬人、恭世、守谦、守柔。
    处世不张扬、不显摆、不夸耀、不锋芒、不逞强。
    有才不压人、有德不鄙人、有智不欺人、有功不骄人。
    深知：
    高调招妒、锋芒招毁、强盛招伐、满盈招损。
    故而终日收敛光芒、守柔处下、谦和恭谨，
    对世人常怀敬畏之心、包容之心、谦卑之心。
    俗人唯恐不显、唯恐无名、唯恐不输，
    高士唯恐张扬、唯恐过盛、唯恐伤人。
    谦光藏德，低调保身。”
    3.俨兮其若客——端庄肃穆，不纵不肆
    俨兮其若客。
    “俨，端庄、肃静、自持、端正。
    做客之人，必有礼数、有分寸、有自持、有恭敬。
    得道之士，终身处世如做客天地、做客人间。
    不轻浮、不戏谑、不放肆、不癫狂、不妄为。
    身心端正、言行庄重、心性自持。
    世人身处俗世，便放纵习气、随波逐流、肆意妄为，
    修道之人深知：
    人生世间，皆是过客，不可放纵私欲、不可轻慢天地、不可荒废本心。
    常怀恭肃之心、常守端庄之态、常持自律之行。
    不狂、不浪、不嬉、不肆，德性长存。”
    4.涣兮其若凌释——温润通透，融化固执
    涣兮其若凌释。
    “涣，涣散、舒展、柔和、化开。
    凌，冬日寒冰、积冻、固执、坚硬、郁结。
    冰雪春日消融，僵硬化为柔和，固结化为通透，
    紧绷化为舒展，偏执化为豁达。
    普通人：
    心硬、执重、见固、情结、念滞。
    好争、好辩、好胜、好执、好堵。
    得道之士：
    执念化开、情绪化开、偏见化开、我执化开、对立化开。
    心性柔软、豁达、舒展、通透、从容。
    不僵、不固、不堵、不执、不硬。
    如春水破冰、如寒冰消融，
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    温柔处世、通透待人、豁达对事。”
    5.敦兮其若朴——敦厚质朴，不伪不饰
    敦兮其若朴。
    “敦，敦厚、笃实、真诚、厚重。
    朴，未经雕琢的原木、本真、天然、无伪。
    世人处世，多伪、多饰、多巧、多诈、多算计、多伪装。
    修饰言语、修饰行为、修饰脸面、修饰人心。
    得道高士，质本天然、真诚厚重、朴实无华。
    不耍小聪明、不弄机巧、不作伪善、不藏奸诈。
    心真、品厚、行实、性朴。
    看似普通无奇，实则厚德载物。
    大智不巧、大德不伪、大道不饰。”
    6.旷兮其若谷——虚怀空阔，包容万物
    旷兮其若谷。
    “旷，空阔、悠远、虚寂、广大。
    山谷中空、宽广、幽深、空旷，
    能容风雨、能纳百川、能藏万物、能养生灵。
    普通人：
    心窄、量小、见浅、格局狭、容纳少。
    易妒、易怨、易嗔、易计较、易记恨。
    修道之士：
    心如空谷、胸怀虚空、开阔无垠。
    容人过失、容事缺憾、容世不完美、容众生百态。
    不争小是非、不计小得失、不执小荣辱。
    心空一分，福厚一分；量宽一寸，道高一寸。”
    7.混兮其若浊——和光同尘，不异世人
    混兮其若浊。
    “混，浑含、和光、同尘、不清傲、不立异。
    世人清高者，多好洁、好独、好异、好标榜、好脱俗，
    自视清高、鄙弃俗世、孤立众生。
    得道高士，深知：
    大道在尘俗、修行在人间、悟道在日常。
    不故作清高、不远离俗世、不鄙视凡夫。
    混迹众生、同处凡尘、和光同尘。
    看似与众无别、看似浑浑浊世，
    实则外混内清、外俗内道、外和内正。
    最上修道，不是出世离尘，
    而是入世而不染、处俗而自清。”
    石坚听完七重真容，心中震撼至极，躬身言道：
    “弟子今日方知！
    真正的修道高人，
    不是仙姿绝世、锋芒万丈、与众不同，
    而是：慎、恭、庄、柔、朴、宽、和。
    七般气象，皆是温柔厚重、谦卑虚空、沉静守道。”
    四、孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
    老子转入修行核心心法、定心养命的千古秘诀。
    1.浊以静之徐清——乱世浊心，唯静可清
    “世间人事、人心、境遇、红尘，本是浑浊。
    杂念纷飞、欲望丛生、是非缠绕、情绪翻涌、烦恼不断，
    此为俗世之浊。
    凡人遇浊，则越躁、越乱、越争、越扰、越迷。
    唯修道者懂得：
    万事越动越浊，越静越清。
    心乱之时，不争、不辩、不动、不追、不逐，
    安守本心、归于宁静，
    杂念徐徐褪去、心性徐徐澄明、智慧徐徐生发、本心徐徐清澈。
    水静则清，心静则明。
    一切浑浊，皆以静定化解。”
    2.安以久动之徐生——静极生动，生生不息
    “一味躁动则乱，一味死寂则枯。
    人长久安宁、长久静定、长久守虚、长久守朴，
    心念沉淀、德行涵养、气机蓄养深厚，
    待到时机成熟、因缘具足，
    生机缓缓生发、智慧缓缓通达、事业缓缓成就、道行缓缓长进。
    静不是死静，是蓄势之静、养道之静、积德之静。
    静中养气，定中生慧，久久安守，徐徐新生。
    世人急于求成、急于见效、急于得果，故而越求越无；
    高士静定安久、不急不躁、静待天时，故而无为而生、不争而成。”
    五、保此道者，不欲盈
    老子点破守道最关键的核心戒律。
    “但凡能守住此全套大道、守住七重德行、守住静定清宁之人，
    终身秉持一个心法：不欲盈。
    不追求圆满、不追求极盛、不追求满溢、不追求极致、不追求穷尽。
    人心所有祸患、所有衰败、所有倾覆、所有终结，
    皆源于求满、求极、求盛、求尽。
    天道亏盈而益谦，
    人道损满而败盛。
    欲盈则必缺，求极则必衰，执满则必空。
    真正守道者：
    常守缺、常守虚、常守不足、常留余地、常存谦卑。
    不求完美、不求全胜、不求极贵、不求极显。”
    六、夫唯不盈，故能蔽而新成
    全篇终极收尾，道出不盈长久、旧中新生的至高天机。
    1.不盈，所以不衰
    “正因为不求满、不求极、不求盛，
    故而不会走到衰败拐点、不会踏入倾覆绝境。
    常人盈满即衰、盛极即败、极致即空，
    修道之人守虚守缺，故而永无衰败之患。”
    2.蔽而新成——守旧本，生新德
    “蔽，是守本、守根、守旧、守朴、守初、守静。
    不张扬、不革新躁动、不妄求巨变、不肆意折腾。
    新成，是默默更新、默默升华、默默长进、默默圆满。
    世人爱张扬求新、爱折腾求变、爱外求进取，越求越耗；
    高士守本守静、守虚守朴，
    在沉淀中自我更新、在静定中自我升华、在守道中自我成就。
    外表看似朴素不变、不露锋芒、不显精进，
    内里日日涤旧、日日生新、德日日厚、道日日深。
    这是世间最高级的成长：
    不盈不满、不急不躁、不炫不扬、静守本心、自成大道。”
    七、全篇终悟：圣人气象，凡人可修
    石坚彻底通透，躬身大拜：
    “弟子今日彻悟十五章大道：
    得道高人七样真容：
    慎若冬川、恭若畏邻、庄若宾客、柔若冰释、
    敦若原木、阔若空谷、浑若尘俗。
    两样心法：
    浊来守静，徐徐自清；静安长久，徐徐新生。
    一句归根：
    不欲盈满，蔽而新成。
    原来真正的修道，
    不求神通、不求显赫、不求圆满、不求锋芒，
    只求：慎、恭、庄、柔、朴、宽、和、静、虚、缺。”
    老子颔首：
    “此章为修行人终身行持模样。
    日日照此自省、日日照此修身，
    凡人渐成君子，君子渐成高士，高士渐合大道。”
    逐句通俗释义
    1.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
    上古善于行道修德的高士，心性精微、德行玄妙、智慧通达，境界幽深，是世俗之人无法看透辨识的。
    2.夫唯不可识，故强为之容：
    正因常人难以洞悉其境界，故而勉强描摹其处世气象、修德真容。
    3.豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；
    审慎敬畏，如冬日行走冰河之上；谦恭内敛，常怀敬畏、不扰世人、不招非议。
    4.俨兮其若客；涣兮其若凌释；
    端庄自持，如做客天地、绝不放肆；心性柔和，如冰雪消融、豁达无执。
    5.敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
    敦厚真诚、质朴无华；胸怀空阔、如山谷包容万象；和光同尘、不标新立异、不傲离俗世。
    6.孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
    谁能在浑浊俗世中静心守定，让心性徐徐澄明？谁能长久安守静定，在沉蓄之中静待生机缓缓生发？
    7.保此道者，不欲盈。
    守住此大道德行的人，终身不求圆满满溢、不求极致极盛。
    8.夫唯不盈，故能蔽而新成。
    正因不贪满、不求极、不张扬，守本守朴、守虚守缺，故而能在沉静守道中，日日涤旧生新、德行自成、长久不衰。

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