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第465章八宅大游年及风水调理(第1/2页)
经常混易学圈的朋友，可能都知道八宅上有个说法，叫做“学会大游年，出门能挣钱”。
这话虽然是夸张了些，但也说明八宅相较于其它风水流派，要相对简单易学，容易操作，且其关键就在于大游年。
那什么是大游年呢？
其实就是依据“伏位—生气—延年—天医—祸害—六煞—五鬼—绝命”等特定方位的八星飞布，来确定方位属性、八卦方位变化等来判定建筑吉凶，并与居住者命卦进行匹配，并配有歌诀，如下图。
大游年歌诀
以前的风水算命先生，文化水平不高，识字不多，学习这些知识，全靠死记硬背，所以就有了这些歌诀用于辅助记忆。
但现代人文化水平普遍偏高，对各种文化的理解能力也更强，对于数理的理解能力更强，于是推导出更加便捷的记忆方法。（不是我不写，而是我写出来发不了啊）
能领悟自用，那是你天赋过人，不能领悟，看不懂也没关系，你就当看个热闹。
咱再回头说杨磊的这个案例。
这栋建筑大楼的西侧，是一条直冲的大路，也就是所谓的路冲。
之前单位也意识到这一点，所以请人看过之后，就改变了原大门方位，避开了直面大路。
但这种方式治标不治本，大门虽然不正对，但是路冲依然对着建筑，煞气也依然存在。
所以才会有一对石狮子，用来化解路冲导致的煞气。
这里要说一个小知识——
狮子象征威严和至阳之气，稍稍注意就会发现，很多建筑的门口都有摆放，据说狮子能够震慑阴邪鬼魅，化解各种路冲、尖角、反弓等外部凶煞之气。
但摆放石狮子，还是很有讲究的。
正常来说，石狮子必须成对，左雄右雌，头朝外，且一般都是大型机关单位会摆放，古代一些官员府邸等等，普通的家庭是极少会摆放的。
杨磊他们单位之前请的风水先生，想法是好的，做法也是对的，只可惜有些地方没有做到位。
我将图纸推到了杨磊的面前，点了点建筑外面的栅栏和石狮子，解释说道：“你看着这栅栏院墙，距离建筑主体太近了！
这俩狮子的雕像几乎贴在栅栏上，根本没有狮子的威严不说，反而像是被关进笼子里的猛兽，这栅栏就像监狱的围墙。
狮子是兽王，需要有足够的气场，才能展现出威势，你见哪家单位门口的狮子，像你们这样，被关在了笼子里呢？”
“你不说，我们还真没注意！”
杨磊瞅了瞅，慌忙问道：“张总，这个能处理吗？是将狮子挪走，还是说将栅栏修改成实体院墙更好？”
我在图纸上加了一条线，说道：“最好的办法，就是将院墙向外扩展，前面留出足够的空间！”
杨磊面露为难，解释说道：“外面的情况你也看到了，那是个丁字路，如果在向外扩展，就占用公共空间了，市政方面是不会同意的！”
这或许就是之前那个风水先生无可奈何的地方，他能调整理气，能够化解形煞，却无法改变地形的限制。
“那你还有一个办法，就是将服务大厅西边的外立面重新改造——
狮子挪走，大厅到围墙的空间，修改成一个景观池，种植高大宽叶植物、小型喷泉，同时迎着路冲的方向，摆上一块百斤以上大青石，用朱砂书写東嶽两个大字。”
高大宽叶植物，具有化解型煞的作用，喷泉水幕也是如此。
大家应该都知道香港中环风水大战，中银大厦、长江实业、汇丰、渣打、花旗等都参与其中，而当初的港督府也受到影响，被中银大厦的大刀劈砍，接连多任港督出事。
后来也是听从高人建议，在面向中银大厦方向种植柳树以以柔克刚挡煞，结果却是柳树屡种屡死，煞气过重柳树根本扛不住。
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后改为设置锦鲤池等布局调整，这才勉强安生。
尽管如此，在1997年香港回归后，首任特首董建华公开以风水及安保等原因拒绝入住礼宾府，此后历任特首多沿用此例。
我这个调整方法，也是与港督府布局有异曲同工之妙，只不过西边的空间实在太小，只靠植物和喷泉力量太弱了，根本防不住。
所以我又增加了一道防护，就是那块借东岳泰山的力量，来抵挡煞气的大青石。
以东岳来挡煞，以植物和喷泉水幕来化解余威，相对来说还算是比较完美的风水组合。
“这个好，这个好啊，我这就安排人去办！”
杨磊琢磨了一番，确认没有什么特殊的忌讳，这才欣然接受了建议。
毕竟单位特殊，这种事情传出去，还是不大好听的。
且西边那块地，空间实在太小，又有两个大狮子蹲着，人进不去出不来，里面堆满了落叶、垃圾以及各种杂草，十分影响单位形象。
如按照我的建议调整，在绿化环境的同时又能解决问题，最关键的是还不显眼，自然是最好的选择！
（太难啦，本来是想要好好和大家聊一聊八宅的，但是因为说的太多，也可能是说的太细，内容触犯了规则，就一直被卡在那里。
好不容易删减了大段的内容，在重新发一遍试试吧~~
哈哈，好多内容不是我不说啊，实在是我也说不出来啊！还是要写玄幻小说更容易一些，基本上没有什么限制。）
因为删减的内容实在太多，我再补充一些知识，是关于八宅与灭蛮经相关，很多朋友还是关心这个问题的。
我原本是写写小说，不打算讲这些的，现在正好有机会，就提一下。
知乎上有作者孙三盘，关于八宅考证的文章，供大家参考——
一、证据存疑：
僧一行伪作《灭蛮经》的说法最早出自曾文辿。但曾文辿并没有说《灭蛮经》就是“八宅相法”。要知道“八宅相法”的著作《八宅明镜》就是杨筠松所著。曾文辿作为杨公的首席大弟子，怎么可能说自己的老师传播伪书？
八宅相法源自《灭蛮经》的说法出自玄空派风水大师蒋大鸿与沈竹礽之口，但《灭蛮经》的真实内容无从可考，二人此说有“同行是冤家”之嫌，目的让人怀疑。
二、作者存疑：
《灭蛮经》的作者一说是唐朝的吕才，一说是一行禅师。但据《旧唐书》记载，唐太宗让吕才做的是勘误修订工作，且吕才对五音风水和阴宅风水持反对态度；一行禅师主要功绩在佛学和天文学，让其编这样的书令人匪夷所思。
三，目的存疑：
唐代上层社会华夷观念淡薄，唐太宗开放国门，以教化天下为己任，不太可能为防止风水术外流而编《灭蛮经》。譬如日本，在接受唐文化时就已经接受了中国完整的风水文化的洗礼。今天日本传统建筑的规划及样式都是受到唐朝时的风水文化的影响。
在中国的风水学中，“八宅相法”是与中国古建筑群结合最紧密的风水功法。
我们现在看到的老北京四合院，都是出自于八宅风水法。
山西平遥古城民居，江浙地区的“四水归堂”，云南地区的“一颗印”。
甚至于河南与陕西的“地坑院”，使用的都是“八宅相法”。
所以说与传统结合如此紧密的“八宅相法”是伪法？是站不住脚的。但风水界历来就有这样的一些“传说”，例如还有传说称玄空派风水大师蒋大鸿作为明朝遗官，为防止满清掠夺风水技术，通过批注、削补、正讹等操作对《青囊奥语》等古经文进行造假。这与僧一行造假《灭蛮经》的说法如出一辙。所以，这些说法都不能确信，我们还是要回到具体的功法中去，评判彼此的所长。