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人莫轻折，岁岁年年春自来。
——徐贲《题镏生柳庄》
②天上摩诃碧落华。春风吹满处，尽楞伽。因缘优钵谪仙家。芳菲回舞袖，幻云霞。
梦里神游画里赊。琅环珠佩拥，七香车。庄严旖旎思无邪。姮娥真好事，散天花。
——吴湖帆《散天花·改七香天女散花图》
第123章从来：良宵不长，好梦难成。
就在秦姝话语落定的这一刻，沉寂许久的天道，终于再度发出一道大声。
这道声音非金非玉，似箫似钟，却又有别于任何一种有形之乐，带着不可意会、只可言传的某种天道余韵，直接传入每个人心底。
于是三十三重天内，所有珍鸟异兽昂首长鸣，金钟玉鼓无风自动，钧天之乐远传十里，端的是：
仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。
琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝！①
与此同时，瑶池正中央的那个光圈形状的影像通道，也在飞速发生变化。一道五彩神光从中飞出，径直没入灌愁海，将那个本来就能直达人间的漩涡变得更加稳定澄澈，竟不像是海水了，反倒像是观照万物的明镜台，一眼望去，人间诸般景象，皆能历历眼前。
众神仙见此异况，议论不已，倒是反应快些的家伙第一时间反应了过来，不久之前也出现过同样的事情：
“奇哉怪哉，天道为何响应得如此频繁？不久前不是刚让灌愁海连通了人间么，这是又要改成什么样子了？”
这位神仙话音未落，便见瑶池王母面前的玄衣女子的身上，缓缓逸散出一层金紫交加的熠熠光芒。
这道光芒不甚耀眼，却自有一股格外清贵的慑人气场。天界往日里讲究“礼数”，全靠众人自觉；然而这道金紫光芒只略一照射出来，凡是地位不如秦姝的，竟直接被逼得倒退数步，齐齐不由自主垂下头去，半点眼神都抬不起来了。
天道威压，无可违逆，恐怖如斯。
——如果此时有人能从高处往下看的话，就会看见十分微妙的画面。
当年秦姝第一次前去参与凌霄宝殿大会的时候，只能站在金座之下的玉阶上。玉皇大帝、瑶池王母，乃至据说闭死关闭到现在的九天玄女和二号甩手掌柜北极紫微大帝，个个都能站得比她更高。
如此一来，即便当时双方还没有因为截然相反的政治主张撕破脸，可天界至高统治者、两位辅佐官和第三方势力秦姝的位置，依然有着相当明显的天壤之别；哪怕当时几乎所有部门的下属，都对秦姝提出的“厘清责任制度”十分心动，不想再一边干活一边替上司背锅，而跟随在她的身后赞成新政，她也终究只能站在玉阶之下，没能再上前一步。
然而眼下，她已经站在瑶池王母金座侧旁了，与身为玉帝辅佐官的北极紫微大帝遥遥相对；更罔论整个天界的神仙，除去两位统治者和两位辅佐官之外，眼下竟要在天道加身的金紫之光的威慑下，齐齐在她面前垂首低眸。
万众俯首，真神避让。
在鸦雀无声的这一瞬，原本云雾渺渺、香气悠悠的瑶池里，陡然平地生了一股旋风，向着秦姝温柔无声、浩浩荡荡、不可抗拒地席卷而去了。
风中带有无根天女之花，更有重重金光宝气，携钧天之乐、鸾歌凤吹，在她的脚下轻轻一托，便将秦姝带离了瑶池的玉阶，连带着她的衣袍都迎风猎猎扬起，意欲要载她往灌愁海的方向去了。
瑶池王母见状，惊喜万分，飞快道：“这是人间有机遇给你呢，秦君，昔年我等刚从混沌之中建立起三十三重天的时候，也是这般的天风载我离昆仑。”
“你且去罢，我们等你回来。”
于是秦姝不再过多停留，立刻随着这道清风的指引，飞速向灌愁海赶去。然而她甫一动，就听到身后传来阵阵惊呼声，可她不方便回头，便只能在耳边猎猎的风声中，依稀听见一些零碎的只言片语。
最明显的，是一道沉稳的女声，言简意赅，似乎每个字每句话里，都能浸满时光和生死的分量：“步步祥光，道道紫霞，这是帝王气。”
另一道女声则更活泼些，然而在这份看似年轻的朝气之外，也有着格外矛盾的垂垂老矣与生机勃勃的对比，可见这两位女神和青青、罗森这些新修成的得道者，有着相当明显的年岁区别：
“阿姊说得对，依我之见，她将来必有造化。”
而跟随其后反驳她的那些声音，则立刻便点出了她们的来历：
“两位司命星君说笑了。人间天子、天上帝王都已就位，她又不是鬼神，还能去掌管幽冥界不成？”
秦姝心下立时了然，明白了这两位素未谋面的神仙为何会替自己说话：
因为这是大司命和少司命。
真要论起神话传说的渊源，大司命和少司命这两位神灵所属的“荆楚民间信仰”的流派，是华夏文明体系中，对“巫”这一“女性掌握宗教大权”的文化现象保存最完整的一支。
等到沿着正常世界中的时间线，从以战国时期的屈原创作的《九歌》《天问》为代表的荆楚民间信仰，再往同时代和更早的时代中去追溯，就是同样成书于战国时代的《山海经》了，关于“西王母”这位女神最早的记录，正是出自此书。
也就是说，兜兜转转，这两位司命星君和瑶池王母——也就是西王母——都是一个阵营里的，自然也和自己在同一条壕沟。都是先秦神话体系的遗光，能苟一秒是一秒。
于是她便不再担心，紧随着天风的指引，一路畅通无阻地向灌愁海的方向行去了，自然也将一场对天界来说算不上什么、但是在人间直接砍碎了一条专骗游客的文化产业链的小小纷争抛在了身后。
两位司命星君在人间颇有名声。昔年她们尚在凡尘中行走之时，曾有楚地之人有幸得见真身，为她们奉礼祭祀，更有当地文人墨客为她们作词，是为九歌中的《大司命》和《少司命》两节。
从神灵的存续上来说，这是一件好事。
这不，眼下，即便人间各种神话传说都混淆在了一起，像她们这样古老的神灵，已经逐渐失却了自己的传说、画像和道场，可凭着一代文豪的这些诗词，她们也依然神力不减，继续在天庭中占有一席之地，升职为“司命星君”。
但如此一来，大司命和少司命既受职责所限，又受诗词香火影响，能看到、感受到和记录到的，多半是人间事务，搞得不少看不太上人类、自视清高的保守派对她们很是不满。
这不，两位司命星君一开口，便立刻就有人要反驳她们了：
“怀金垂紫，多是人间造化，可人间天子几千年来不都是一个德行？”
“是这样的。用得上你的时候，