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第八十九回尊师重教扩礼部（6）(第1/2页)
长治帝说：“最大之赛当属生产之赛，何地生产兴盛，何地便能富庶发达。你们说的都有一定的道理，不管怎么说，人的能量要发挥出来，这样才能产生社会效益。世间人大抵分两类，一者治人，乃为官者；一者治物，乃为劳动者。但是，绝大部分人毕竟是要治物的，那么我们的学堂应该重点放在授业上，让前来学堂的人能够学到一技之长，从而能够更好地管物即参与生产。”
程锐说：“这么说原先礼部设立的礼部、祠部、膳部、主客四司，再加这三个司：崇文、学堂、博技。崇文司管理报纸审阅、文艺表演、文史记载、书院管理等；学堂司管理学业管理、医药医生、五匠授业、普及教化等；博技司主管各项体能和技能比赛及奖励办法。”
覃丽琼惊讶地说：“礼部竟成大部，下辖七司，实在超乎预料。”长治帝说：“朝廷要尊师重教，就得这么办。普通老百姓都晓得要尊敬老师，那家神柜上面不是写着‘天地君臣师’吗？朝廷里有太师、太傅之职位，一是为了传承，二是授业，三是保证相互交流、推陈出新，当然也有育人之功能也。时辰已晚，诸位各自退下安歇吧。”大家听了长治帝这么一说，便各自离去。
十八上朝，文武百官齐聚光明殿，分列两旁。荀匡太监从里面走出来，扬起拂尘，尖着喉咙喊道：“皇上驾到！”众人随即三呼万岁。长治帝身穿龙袍，头戴长翅帽，走到宝座跟前，抬起两手说道：“诸位爱卿平身！”
她坐了下来，说道：“朕今年是在平山过年的，初一、初二、初三三天到崇嘉人工河开挖工地给民工拜年，对他们进行了慰问。除高临省民工回去过年外，大多数民工都在工棚里过年，足见民工劳作之辛苦。当然啦，英岩等五省于年前已将猪羊粮米送至工地，其他九省一都都将银子也按时送到民工手里，可以说，这些省的人也为崇嘉人工河的开挖做出了自己的贡献。前日朕回到平都，晚上跟程锐大学士、种芹尚书等人探讨这么个问题。现在，朕提出来问问诸位，是英雄们创造历史，还是奴隶们创造历史？……嗯，哪个来说说？”
丞相盘冲上前一步说道：“这自然是英雄们创造历史嘛，试问，如若想要拔除一个城堡，英雄不挺身而出，舍命拼杀，奴隶们能行吗？尸体堆积如山也没得用啊。”
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左都御史韦元容出列说：“英雄好比大树，奴隶就如同地面上的一棵草，试问，哪个能经得起风雨考验？一个茅草屋四处栽上树木，不管刮多大的风，都能安然无恙。那些高高矮矮的草能管什么用啊？所以，臣以为英雄们创造历史。”
翰林大学士冒桐站出来说：“翻开《史记》《资治通鉴》这些史书来看，哪个朝代不是英雄创造的历史？就写书的司马迁、司马光他们也是英雄啊！奴隶们能做什么事呀，还不都是听人驱使的嘛。”
工部尚书阴遵说：“奴隶们无知无识，甚者连方位亦辨不清，谓其创造历史，实为无稽之谈。”
议政殿大学士欣旭说：“哈哈，臣府中门仆李老三不识数，一次来了十一二个人到臣家里来，臣问他来了多少人，他说来说去，总说不清楚。人家走的时候，叫他数一下人数，才说三的时候，倒说到六，在场的人也不吱声，听他往下数。最后他说是八个人。你看看，十二个人，到他嘴里变成八个人。此等奴隶竟言创造历史，真是荒谬至极。”
吏部尚书兼宣政殿大学士权丹说：“看家狗、牧羊鹅、千里马，这些都好，但都是在人的指示下才担当起来的。这就是说，奴隶们所做的一切都得靠能人去组织而进行的。由此可见，英雄们创造历史，奴隶们怎么会创造历史呢？如果硬说成是奴隶们创造历史，这就本末倒置了。”
礼部尚书宗政说：“俗话说得好，力大养个人，志大养千人。奴隶不管怎么会做，他至多只能供养他家里的人；英雄则要安抚一方的人，有的是一个县，一个府，乃至一个省。没有英雄，很多百姓可能连起码的居住安稳都得不到保证。臣以为历史从来都是英雄们创造的，绝对不会有其他的说法。”
东暖阁大学士槓容说：“臣也是这么一个说法。比如，一头好牛耕田很卖力，但你又曾想到，这头耕牛再有用，如若没有人来驾驭它，它就一点用场都没有。要么就把它杀掉，将身上的肉供人吃用，它的价值就只能是这样。由此断言，耕牛的全部历史都是在人的善于使用下而产生的嘛。”
大理寺卿冯良壁说：“奴隶做得再好，翻开史书来看，记载下来的能有多少呢？还不都是写的英雄们的壮举。是以，英雄创造历史，乃确凿无疑之铁证。”